帖子主题:韩信真的是因为功高盖主而走向败亡的吗?
共 3353 个阅读者
帖子主题:韩信真的是因为功高盖主而走向败亡的吗?
共 3353 个阅读者
韩信真的是因为功高盖主而走向败亡的吗?
“狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。”这段话是大汉六年韩信从刘邦从楚地羁押到洛阳的感慨之言,也是后来很多人觉得韩信死于功高盖主的源头。然而,刘邦羁押韩信回到洛阳之后,并没有处决韩信,他只是降韩信的爵位,将其从楚王改封为了淮阴侯。事实上,韩信被降爵这件事情说是刘邦忌惮韩信功高盖主刻意为之的结果,倒不如说是韩信自己作出来的结果。
按着《史记》的说法,大汉六年时候,刘邦收到一封举报信说楚王韩信蓄意谋反。于是,刘邦就用陈平的计略,假意要到云梦泽田略,实际到韩信那里做突击检查。韩信这边确实没啥准备。《史记》原话是“高祖且至楚,信欲发兵反,自度无罪,欲谒上,恐见禽。”可见,韩信陷入犹豫,一方面他觉得天子竟然如此不信任他,不如直接反了吧;另一方面他又觉得自己现在反了不就坐实那封举报信,可自己现在明明还没谋反。考虑再三呢,韩信想着自己还是去拜见一下天子,做一个解释比较好。但是,他又怕见了刘邦,人家不给他解释的机会就直接将他正法了。毕竟,谋反这个罪在秦汉时期是很严重的三族罪。被人举报谋反,韩信的心理负担肯定是比较重的。
这时候,韩信某一位门客出主意说,“大王,要不您把钟离昧杀了,提他的人头去见天子。天子一定高兴地会接见您的。这么一来,天子也一定会给您解释的机会。”钟离昧是项羽手下得力干将,楚汉相争的时候,他大概给刘邦制造不少麻烦,相应地刘邦大概确实比较厌恶这人。汉并天下之后,钟离昧一度成了通缉犯。好在韩信在项羽那里打工的时候,他跟钟离昧的关系还不错。所以,韩信当了楚王之后,他念及旧情,私下就收留了钟离昧。窝藏钟离昧这事情未尝不是那会儿韩信被人举报图谋不轨的祸因。
想明白这点的韩信,他二话不说就去逼钟离昧自尽了。钟离昧遇上这样的事情和韩信这样的朋友,他只好不甘心地自尽了。自尽前呢,钟离昧实在是气不过,他特别忿忿地说:“刘邦一直没有来攻打你的楚国,是因为我在楚国。你现在用我的人头去讨好刘邦,你的未来也不会长久的。因为你的行事做派实在不是一个讲义的人。”实话说,韩信对钟离昧的处理呢,确实有些不厚道,但也不是特别得不厚道。真正为人特别不厚道的话,韩信完全可以从一开始就不收留钟离昧或者直接将钟离昧杀了,跟着不用等到刘邦来问责才这么干。
等到刘邦到楚地问责韩信的时候,韩信才逼杀钟离昧。这一刻,韩信的决策也是迫于形势的决策。毕竟,就算自己可以为了朋友两肋插刀,但是谋反罪是要被诛灭三族。这不是死自己一人的事情,是自己的一家子妻儿老小全部都要被诛杀。所以,韩信最后还是选择了出卖钟离昧。但是,他出卖钟离昧的结果,确实如钟离昧说得那样,他也没有得好。道理很简单,钟离昧的人头恰恰说明了韩信确实有窝藏通缉犯。窝藏通缉犯钟离昧,这事情也恰恰从侧面证明了他有不臣之心。
所以,刘邦见韩信提着钟离昧的人头来拜见,他立刻就让人捉拿了韩信。完着,韩信就在回洛阳的路上,特别感慨说了开头的那段话。于此,刘邦大概也有觉得无语,回一句:“人告公反。”这话意思很明白,不是朕要为难你,而是有人告你谋反。小韩,你自己好好想想自己的问题。那会儿刘邦大概确实没有想要诛韩信。所以,刘邦回到洛阳之后,他也只是对韩信做了一个降爵处理。
于此,韩信似乎不是很领情。他觉得刘邦单纯是嫉贤妒能,忌惮他功高盖主。然后,他常常没事装病不上朝。跟着,他跟其他的朝臣关系总体也不怎么好。主要因素不是别人对他韩信不好,而是他韩信老是看不上别人。韩信可能除了张良、萧何,其他人都不怎么看得上。一次,韩信去樊哙家做客,樊哙很热情接待他。结果,韩信出了门,竟然说:“我怎么会落到樊哙之流同列的程度。”跟着樊哙之流同列怎么能说是沦落。毕竟,樊哙既是汉初功臣,又是刘邦的连襟,吕后的妹夫。
韩信这人吧,用兵如神宛如白起,为人情商也宛如白起。他的结局呢,某种程度上来说,说是因为功高盖主,不如说是情商所累。这样的情商想要不得罪人是很难的。得罪君子还好说,得罪小人就只能自命多福。现实呢,樊哙不是一个计较的小人,人家是一个直爽的汉子,也没有跟韩信计较。但是,韩信长久这样地操作想要不得罪小人也是不太可能的事情。关键吧,韩信对谁都看不太上的背后,他大概是积怨太深,竟然真的起来想要作乱的心思。跟着,他还钜鹿郡守陈豨谋划起来谋反的事情。
大汉十年的时候,钜鹿郡守陈豨真的反了。韩信呢,想要来一个里应外合,乘刘邦出征的时候,直接用私卒攻内庭。可惜事情前,韩信跟自己手下的一个门客发生了矛盾。完着,那个门客弟弟惧怕韩信会杀害他的哥哥。于是,这个门客的弟弟就向吕后告发了韩信的计划。接下来的事情,就是大家都都比较熟悉的“成败皆萧何”的故事了。总的来说,韩信走向败亡主要的因素,还是他的个性问题。功高盖主也只是他自己的说辞。
占位标签-勿删!!
刘邦:夫运筹策帷帐之中,决胜於千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给餽饟,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。
萧何:诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。
英布:上老矣,厌兵,必不能来。使诸将,诸将独患淮阴、彭越,今皆已死,馀不足畏也。
司马迁:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,於汉家勋可以比周、召、太公之徒,後世血食矣。不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!
冯衍:昔者韩信将兵,无敌天下,功不世出,略不再见,威执项羽,名出高帝,不知天时,就烹于汉。
曹操:萧何、曹参,县吏也,韩信、陈平负污辱之名,有见笑之耻,卒能成就王业,声著千载。
刘邵:胆力绝众,才略过人,是谓骁雄,白起、韩信是也。
何晏:此两将者,殆蚩尤之敌对,开辟所希有也,何者胜,或曰:白起功多,前史以为出奇无穷,欲窥沧海,白起为胜,若夫韩信,断幡以覆军,拔旗以流血,其以取胜,非复人力也,亦可谓奇之又奇者哉,白起破赵军,诈奔而断其粮道,取胜之术,皆此类也,所谓可奇於不奇之间矣,安得比其奇之又奇者哉。
姜维:“夫韩信不背汉於扰攘,以见疑於既平,大夫种不从范蠡於五湖,卒伏剑而妄死,彼岂闇主愚臣哉?利害使之然也。"
陆机:灼灼淮阴,灵武冠世。策出无方,思入神契。奋臂云兴,腾迹虎噬。凌险必夷,摧刚则脆。肇谋汉滨,还定渭表。京索既扼,引师北讨。济河夷魏,登山灭赵。威亮火烈,势逾风埽。拾代如遗,偃齐犹草。二州肃清,四邦咸举。乃眷北燕,遂表东海。克灭龙且,爰取其旅。刘、项悬命,人谋是与。念功惟德,辞通绝楚。
蔡谟:夫以白起、韩信、项籍之勇,犹发梁焚舟,背水而阵。
王珪:秦王日凶慝,豪杰争共亡。信亦胡为者,剑歌从项梁。项羽不能用,脱身归汉王。道契君臣合,时来名位彰。北讨燕承命,东驱楚绝粮。斩龙堰濉水,擒豹僭夏阳。功成享天禄,建旗还南昌。千金答漂母,百钱酬下乡。吉凶成纠缠,倚伏难预详。弓藏狡兔尽,慷慨念心伤。
张说:光乘积学而善谋,求之古人,吴起、韩信敌也。
司马贞:君臣一体,自古所难。相国深荐,策拜登坛。沈沙决水,拔帜传餐。与汉汉重,归楚楚安。三分不议,伪游可叹。
杜牧:周有齐太公,秦有王翦,两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎,魏有司马懿,吴有周瑜,蜀有诸葛武侯,晋有羊祜、杜公元凯,梁有韦睿,元魏有崔浩,周有韦孝宽有杨素,国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者,当此一时,其所出计画,皆考古校今,奇秘长远,策先定於内,功后成於外。
司马光:世或以韩信为首建大策,与高祖起汉中,定三秦,遂分兵以北,禽魏,取代,仆赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说,迎高祖于陈,岂有反心哉!良由失职怏怏,遂陷悖逆。夫以卢绾里闬旧恩,犹南面王燕,信乃以列侯奉朝请,岂非高祖亦有负于信哉!臣以为高祖用诈谋禽信于陈,言负则有之;虽然,信亦有以取之也。始,汉与楚相距荥阳,信灭齐,不还报而自王;其后汉追楚至固陵,与信期共攻楚而信不至。当是之时,高祖固有取信之心矣,顾力不能耳。及天下已定,则信复何恃哉!夫乘时以徼利者,市井之志也;酬功而报德者,士君子之心也。信以市井之志利其身,而以君子之心望于人,不亦难哉!
苏轼:抱王霸之大略,蓄英雄之壮图,志吞六合,气盖万夫。
何去非:言兵无若孙武,用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书,而不甚见于其所自用。韩信不自为书,曹公虽为而不见于后世。然而传称二人者之学皆出于武,是以能神于用而不穷。窃尝究之,武之十三篇,天下之学失者所通诵也。使其皆知所以用之,则天下孰不为韩、曹也?以韩、曹未有继于后世,则凡得武之书伏而读之者,未必皆能办于战也。
叶适:迁责韩信不学道谦让,伐功矜能,至于夷灭;信虽不足以知此,然当受此责矣。何也?当天下发难,与沛公先后起者,各有得鹿之心,固以其力自毙,无怪也。独萧何张良与信,沛公之所须左右手,然其君臣之分素定也。若信犹欲自立,则汉谁与共功,是天下终不可得而定矣。信托身于人,而市井之度不改,始则急迫以不得不与,终则侥幸于必不可为,以黥彭所以自处而处周召太公之地,欲不亡得乎?
陈亮:汉高帝所籍以取天下者,故非一人之力,而萧何、韩信、张良盖杰然于其间。天下既定,而不免于疑。于是张良以神仙自托;萧何以谨畏自保;韩信以盖世之功,进退无以自明。萧何能知之于未用之先,而卒不能保其非叛,方且借信以为自保矣。
洪迈:汉高祖用韩信为大将,而三以诈临之:信既定赵,高祖自成皋度河,晨自称汉使驰入信壁,信未起,即其卧,夺其印符,麾召诸将易置之;项羽死,则又袭夺其军;卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主,所行乃如是,信之终于谋逆,盖有以启之矣。
陈元靓:淮阴善将,逢时展效。受律登坛,握兵之要。虏魏降燕,平齐下赵。辅汉之功,久而益劭。
杨维桢:韩信登坛之日,毕陈平生之画略,论楚之所以失,汉之所以得,此三秦还定之谋所以卒定韩信之手也。
唐顺之:孔明之初见昭烈论三国,亦不能过。予故曰:淮阴者非特将略也。
王世贞:淮阴之初说高帝也,高密之初说光武也,武乡之初说昭烈也,若悬券而责之,又若合券焉!噫,可谓才也已矣!
董份:观信智略如此,真有掀揭天下之心,不但兵谋而已也,所以谓之人杰。
李贽:信与沛公初见,凡说项羽处,字字拿着沛公,沛公卒受其益。
茅坤:①太史公传淮阴,不详其兵法所授,此失着处。②予览观古兵家流,当以韩信为最,破魏以木罂,破赵以立汉赤帜,破齐以囊沙,彼皆从天而下,而未尝与敌人血战者。予放曰:古今来,太史公,文仙也;李白,诗仙也;屈原,词赋仙也;刘阮,酒仙也;而韩信,兵仙也!然哉!
祩宏:韩信,楚士也。背楚之汉,楚卒以信困,汉以信兴。夫前后一信耳,而二国之兴废因之,善用与不善用之故也,六根在人。不善用之则名六贼,善用之则种种神通妙用耳,烦恼即菩提。岂不信哉。
王夫之:能任也,则不能让,所谓豪杰之士也,韩信、马援是已。
王鸣盛:①汉得天下,皆韩信之功。②观信引兵法以自证其用兵之妙,且又著书三篇,序次诸家为三十五家,可见信平日学问本原。寄食受辱时,揣摩已久,其连百万之众,战必胜,攻必取,皆本于平日学问,非以危事尝试者。信书虽不传,就本传所载战事考之,可见其纯用权谋,所谓出奇设伏,变诈之兵也。
徐经:史公为淮阴惜,实不仅为淮阴惜。
王志湉:气盖世力拔山,见公束手,歌大风思猛士,为之伤怀。
梁玉绳:信之死冤矣!前贤皆辩其无反状,大抵出于告变者之诬词,及吕后与相国文致耳。史公依汉廷狱案叙入传中而其冤自见。一饭千金,弗忘漂母;解衣推食,宁负高皇?不听涉、通于拥兵王齐之日,必不妄动于淮阴家居之时;不思结连布、越大国之王,必不轻约边远无能之将。“宾客多”与“称病”之人何涉?“左右辟”则‘挈手"之语谁闻?上谒入贺,谋逆者未必坦率如斯;家臣徒奴,善将者变复布置有几!是知高祖畏恶其能,非一朝夕。胎祸于蹑足附耳,露疑于夺符袭军。顾禽缚不已,族诛始快。‘从豨军来,见信死,且喜且怜’,亦谅其无辜受戮为可悯也。
薛福成:中国兵法之有专家,始于战国之时,厥后汉之韩信、唐之李靖,皆有兵法传于世,盖此中窾要,非可卤莽,宜有心得也。
郑观应:①古之为将者,经文纬武,谋勇双全;能得人,能知人,能爱人,能制人;省天时之机,察地理之要,顺人和之情,详安危之势。凡古今之得失治乱,阵法之变化周密,兵家之虚实奇正,器械之精粗巧拙,无不洞识。如春秋时之孙武、李牧,汉之韩信、马援、班超、诸葛亮,唐之李靖、郭子仪、李光弼,宋之宗泽、岳飞,明之戚继光,俞大猷等诸名将,无不通书史,晓兵法,知地利,精器械,与今之泰西各国讲求将才者无异。②古之所谓将才者,曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。韩信、冯异、王猛、贺若弼、李靖、郭子仪、曹彬、徐达筹,大将也。
占位标签-勿删!!
那封举告信是谁写的?其中有没有皇帝的授意?要追究起来,只是刘邦在统一后要集中军权,消除再次动乱的隐患,是不是事实其实已无所谓,找到合适的接口而已。先动韩信比先动其他将领好,不易打草惊蛇。不见沛县小伙伴们后来都被清洗了吗?
皇帝要收权,外姓将领谋主肯定是信不过的,只有自己的血缘亲属才是可靠的。从汉开始的中国各个朝代,每个开国皇帝都会这么搞的,哪一个能脱离的了?只有唐太宗杀的人少,稍微好些;宋太祖杯酒释兵权,但又埋下冗兵冗员重文轻武的祸根。外姓文武大臣韬晦自黑者比比皆是,被逼的谋反者也是正常操作。
还是要看皇帝手段了。
占位标签-勿删!!
占位标签-勿删!!
占位标签-勿删!!
占位标签-勿删!!
那个韩信可能是韩王信不是淮阴韩信。当时向刘邦建议北攻章邯的有萧何,韩信(韩王信),韩信(淮阴侯,存疑)。
萧何:“臣愿大王王汉中,养其民以致贤人,收用巴蜀,还定三秦,天下可图也”。
韩王信:“项王王诸将近地,而王独远居此,此左迁也。士卒皆山东人,跂而望归,及其锋东乡,可以争天下。”拜信为韩太尉,将兵略韩地。
,当时章邯在陈仓顶住了汉军,刘邦准备退兵,赵衍告诉了刘邦一条陈仓附近荒废无名旧路,由范目率领一支由善于攀登山民组成的部队,绕到了陈仓后面,夺取了陈仓。,
赵衍因为指路有功,后来被封为虚昌候。
范目后来先后被封为建章乡侯、慈凫乡侯、渡沔县侯
占位标签-勿删!!
在《史记》和《汉书》中,当时的人们根本就没有陈仓战役、三秦战役等当做韩信指挥,把楚汉争霸战胜项羽当成韩信的功劳,史料对韩信的记载也是明确的。那是因为两汉的人们处于华夏民族最强盛的时期,对战争军事的规律认识和掌握的比较深刻,明白战争是人类文明最复杂、最精密的事务,是辛苦专研的科学和艰苦的浴血奋战的,不存在简简单单一句话就能左右战争进程。
但是随着华夏文明逐渐衰落,掌握数百年军事和政治传承的世家的灭绝,科举逐渐在华夏大地主导,也就是两宋开始,逐渐出现读书人只要读几本书,奔出几个字,打打埋伏,就可以轻易左右战争进程,对领兵打仗的老将和摸爬滚打士兵极其蔑视。
于是就出现各种传说、评话、故事,什么韩信“明修栈道暗度陈仓”、诸葛亮“神机妙算”,士大夫满嘴胡柴、跑火车的点评古代战争、凭空捏造军事人物。
占位标签-勿删!!
在《史记》和《汉书》中,当时的人们根本就没有陈仓战役、三秦战役等当做韩信指挥,把楚汉争霸战胜项羽当成韩信的功劳,史料对韩信的记载也是明确的。那是因为两汉的人们处于华夏民族最强盛的时期,对战争军事的规律认识和掌握的比较深刻,明白战争是人类文明最复杂、最精密的事务,是辛苦专研的科学和艰苦的浴血奋战的,不存在简简单单一句话就能左右战争进程。
但是随着华夏文明逐渐衰落,掌握数百年军事和政治传承的世家的灭绝,科举逐渐在华夏大地主导,也就是两宋开始,逐渐出现读书人只要读几本书,奔出几个字,打打埋伏,就可以轻易左右战争进程,对领兵打仗的老将和摸爬滚打士兵极其蔑视。
于是就出现各种传说、评话、故事,什么韩信“明修栈道暗度陈仓”、诸葛亮“神机妙算”,士大夫满嘴胡柴、跑火车的点评古代战争、凭空捏造军事人物。
占位标签-勿删!!
在《史记》和《汉书》中,当时的人们根本就没有陈仓战役、三秦战役等当做韩信指挥,把楚汉争霸战胜项羽当成韩信的功劳,史料对韩信的记载也是明确的。那是因为两汉的人们处于华夏民族最强盛的时期,对战争军事的规律认识和掌握的比较深刻,明白战争是人类文明最复杂、最精密的事务,是辛苦专研的科学和艰苦的浴血奋战的,不存在简简单单一句话就能左右战争进程。
但是随着华夏文明逐渐衰落,掌握数百年军事和政治传承的世家的灭绝,科举逐渐在华夏大地主导,也就是两宋开始,逐渐出现读书人只要读几本书,奔出几个字,打打埋伏,就可以轻易左右战争进程,对领兵打仗的老将和摸爬滚打士兵极其蔑视。
于是就出现各种传说、评话、故事,什么韩信“明修栈道暗度陈仓”、诸葛亮“神机妙算”,士大夫满嘴胡柴、跑火车的点评古代战争、凭空捏造军事人物。
占位标签-勿删!!
在《史记》和《汉书》中,当时的人们根本就没有陈仓战役、三秦战役等当做韩信指挥,把楚汉争霸战胜项羽当成韩信的功劳,史料对韩信的记载也是明确的。那是因为两汉的人们处于华夏民族最强盛的时期,对战争军事的规律认识和掌握的比较深刻,明白战争是人类文明最复杂、最精密的事务,是辛苦专研的科学和艰苦的浴血奋战的,不存在简简单单一句话就能左右战争进程。
但是随着华夏文明逐渐衰落,掌握数百年军事和政治传承的世家的灭绝,科举逐渐在华夏大地主导,也就是两宋开始,逐渐出现读书人只要读几本书,奔出几个字,打打埋伏,就可以轻易左右战争进程,对领兵打仗的老将和摸爬滚打士兵极其蔑视。
于是就出现各种传说、评话、故事,什么韩信“明修栈道暗度陈仓”、诸葛亮“神机妙算”,士大夫满嘴胡柴、跑火车的点评古代战争、凭空捏造军事人物。
占位标签-勿删!!